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El presente artículo lleva a cabo una revisión del calendario encon­trado en Dura Europos que se conoce con el nombre de Feriale Duranum. Por una parte, se estudian los ritua­les que aparecen en el calendario. Por otra, se plantean las dudas sobre el origen militar del documento y se propone, siguiendo la reciente tesis de Reeves, que también se pudo tratar de un calendario colonial. Por último, se sugiere que, con independencia de su origen, el Feriale es un documento cuya importancia radica principal­mente en la información que aporta para el período severo y las transfor­maciones religiosas que se estaban acometiendo en el siglo III d.C. ; This paper presents a revision of the calendar found at Dura-Europos, the so-called Feriale Duranum. Firstly, the rituals mentioned in the calendar are assessed. Secondly, the military origin of the document is questioned and the possibility, suggested in Reeves' recent work, that it might be considered a co­lonial calendar is put forward. Lastly, the paper assesses that the importance of the Feriale rest mainly in its value for the understanding of the Severan pe­riod and the profound religious trans­formations of the III c. A.D.

Las universidades españolas se encuentran inmersas en el proceso de adaptación de sus enseñanzas al Espacio Europeo de Enseñanza Superior y deben asegurar que los nuevos títulos de Grado proporcionen la formación necesaria para que sus graduados puedan desarrollar con éxito su carrera profesional y ser competitivos en un entorno cada vez más abierto, dinámico y complejo. Para ello las universidades deben conocer la opinión de las empresas, como destino natural de la gran mayoría de graduados, sobre aquellos aspectos de la formación universitaria más vinculados con la empleabilidad y la transición hacia el mercado de trabajo. En este contexto se enmarca el proyecto UE Converge —liderado por la Fundación Universidad-Empresa y desarrollado con la colaboración de las dieciséis universidades madrileñas, la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, la Cámara de Comercio e Industria de Madrid, CEIM, y doscientas veinte empresas e instituciones—, cuyas aportaciones se ponen a disposición de las universidades para su conocimiento y valoración. En opinión de las empresas participantes en UE Converge, los nuevos títulos de Grado deberían diseñarse de tal manera que integren en sus planes de estudios los contenidos y/o metodologías que faciliten la adquisición de habilidades lingüísticas, experiencia práctica en entornos reales de trabajo, y, sobre todo, las habilidades y competencias instrumentales, personales y sistémicas necesarias para desarrollar con éxito la actividad profesional en cualquier entorno de trabajo, tanto sea público o privado, en el ámbito empresarial, académico o de investigación. AbstractSpanish universities are in the process of adapting their study programmes to the European Higher Education Area and must guarantee that the new degrees offer graduates appropriate education for the successful and competitive development of their professional careers in an increasingly open, dynamic and complex world. As a large majority of graduates will carry out their professional careers in business, it is in the interest of universities to know where business stands with respect to those aspects of higher education more closely related to graduate employability and the transition to the work market. It is in this context that the Fundación Universidad-Empresa designed the UE Converge Project, carried out with the cooperation of the sixteen universities of Madrid, The Department of Education of the Regional Government of Madrid, the Chamber of Commerce and Industry of Madrid, CEIM, and two hundred twenty companies and institutions. The results obtained represent a valuable contribution towards the design of new EHEA degrees. Participating companies and institutions relieve that the new EHEA degrees should be designed in such a way that their study programmes incorporate the contents and/or methodologies needed to facilitate the acquisition of language skills, practical experience in real work environments and, above all, the personal, instrumental and systemic skills and competences necessary for successful career development in any professional environment, whether it be public or private, in business, academia or research.

Este artículo presenta las historias fabulosas que se transmitieron a propósito de los emperadores romanos como una forma alternativa a la consagración oficial para construir la divinidad de los Césares. Los emperadores en Roma fueron divinizados mediante un decreto sagrado del Senado. De forma complementaria, la opinión de los romanos fue modelada mediante la creación y difusión de una mitología que sustentaba la idea de que los Césares estuvieron dotados de características que los separaban del resto de los mortales. Se presenta, primero, una reflexión sobre las historias fabulosas que circulaban sobre Augusto para defender, a continuación, que el mismo procedimiento siguió en vigor durante todo el Principado. Por último, se relaciona la mitología imperial con el fenómeno de los "hombres divinos" y se muestra que el procedimiento empleado con los emperadores fue análogo al utilizado con estas figuras. La principal diferencia entre ambos grupos radicó en el contenido del mensaje que transmitían, aunque la construcción mitológica fue muy parecida. ; This paper explores the fabulous stories that were told regarding Roman emperors as an alternative mean to the oficial construction of the divinity of Roman rulers. Emperors were divinised in Rome by means of a sacred decree of the Senate. However, the opinion of the romans was modelled by the creation and diffusion of an Imperial mythology. Its main aim was to substain the idea that the Caesars had characteristics that set them apart from the rest of humankind. Firstly, the paper presents the stories that were told about Augustus and it, then, argues that the same procedure, namely, the story-telling of fabulous stories regarding emperors, endured during the rest of the Principate. Lastly, the paper presents arguments to substain the idea that Imperial mythology was devised in the same lines as the mythology used to construct the Theios Aner. The main different between both groups was the political and social ideas that they supported.

El presente artículo se centra en el estudio de la promoción social a través de la instrumentalización consciente de los rituales de culto imperial. En especial se presta atención a dos fenómenos. Por un lado, se destaca la ascensión de familias antes relegadas a un segundo plano que vieron aumentado su poder gracias a su toma de partido por el gobierno romano y su decidida participación en la adoración a los Césares. Las conclusiones de este trabajo se basan en el estudio detenido de la vida de Tiberio Claudio Novio de Atenas, el personaje principal de la ciudad durante los reinados de Claudio y Nerón. Se incluye como apéndice el archivo documental completo de este personaje, con comentario. Por otro lado, de la mano de este primer análisis, también se reflexiona sobre la forma en la que el culto imperial fue empleado por las familias ya instaladas en el poder para sustentarlo de una forma definitiva. De esta manera, se mostrará que el mismo procedimiento que sirvió a familias oscuras para llegar a dominar sus ciudades, resultó útil para linajes ya asentados en su lucha con otras facciones por monopolizar el poder y derrotar a los otros miembros de las elites locales. ; The present paper explores the use of Emperor worship as a mean for social promotion. Two specific developments are taken into account. On the one hand, it is emphasized the rise of families that were previously unknown or secondary in the political arena whose power increased thanks to their active participation in Emperor worship. Conclusions are drawn mainly by a detailed study of the life of Tiberius Claudius Novius of Athens, the leading figure in the city during the reigns of Claudius and Nero. The epigraphic dossier of this Athenian is included as an appendix with further commentaries of all relevant inscriptions. On the other hand, closely following this first analysis, a second use of Emperor worship is assessed, namely, the way it was instrumentalized by ancient aristocratic families as a tool for the maintenance of their privileged position in Greek cities. Consequently, it will be shown that the procedure employed by obscure families was also aplicable by families of old. It was a new and extremely useful resource in the continuous strive for power and social predominance among local elites during the Principate.

La evolución político-religiosa del territorio griego durante época romana supuso la introducción del culto al emperador. Los distintos koina eran los encargados de su administración y organización, y sus sedes solían corresponder con los principales centros sacros de caracterización panhelénica. El presente artículo pretende consolidar a través de fuentes epigráficas, literarias y arqueológicas, la visión de Delfos como sede de uno de los rituales agonísticos dedicados al emperador y la implicación de la Anfictionía Pileo-Délfica en la coordinación de las honras a los emperadores. ; The political-religious development of Greece during Roman times resulted in the introduction of emperor worship. Different koina were responsible for the administration and organization of these cultic acts. The headquarters of these leagues often corresponded to sacred places with Panhellenic meaning. This article seeks to consolidate through epigraphic, literary and archaeological sources, the vision of Delphi as the site of one of the agonistic rituals dedicated to the Emperor and the involvement of the Amphictyony of Pylae and Delphi in coordinating the honors to the emperors in this place

La dedicación de un santuario en Ramnunte a Livia, uno de los únicos templos del Ática que sobrevivieron a la época helenística y romana, no ha sido habitualmante estudiada con el necesario detenimiento. Además, la última interpretación sobre la dedicación defiende que se trata de una muestra de la resistencia de los atenienses al culto imperial. En el presente trabajo se ofrece una visión alternativa a través del estudio de la situación política y religiosa de Atenas al comienzo del Principado, concluyéndose que la aparición de Livia en los confines del Ática, junto con otros testimonios relacionados con el culto imperial, constituye una muestra clara, por un lado, de la incorporación de los gobernantes del Imperio en la religión ateniense y, por otro, de la disminución de la importancia política de la chora de Atenas que se redefinió utilizando deidades imperiales. Asimismo se presenta una datación alternativa para la acción que no fue llevada a cabo en el reinado de Claudio, sino en época de Augusto. Por último, se defiende que la elección del templo de Ramnunte se debe a la apropiación del tema de la victoria sobre los bárbaros por parte de Augusto.________________________________The latest work about Livia's temple in Ramnunte assesses that its remote location from the city centre is a mark of Athenian resistance against emperor worship. In this paper I contextualize the temple dedication with both Athenian political and religious life at the beginning of the Principate. Firstly, I propose a different date for IG II2 3242. Instead of the usual date in the reign of Claudius, I argue that there are strong arguments to support an Augustan date. The paper also points out the relevance of the Imperial family and cult in Athenian religion. It is also shown that the temple's dedication to the Roman empress is a physical reminder of Attica's political abandonment. Lastly, it is emphasised that one of the main reasons for the consecration of this temple to Livia was Augustus's will to appropriate the Persian-Wars tradition.

[SPA]Debido al incremento de los residuos sanitarios por causa de la COVID-19, las diferentes comunidades autónomas se vieron obligadas a tomar diferentes medidas para hacer frente a la gestión de dichos residuos. En una primera instancia, el Gobierno de España publicó una Orden en la que explicaba cómo las diferentes comunidades podían gestionar los residuos. Sin embargo, algunas comunidades como Asturias, País Vasco, Galicia, Madrid o la Comunidad Valenciana entre otras publicaron sus propios decretos para hacer frente a la gestión de los residuos sanitarios en contacto con la COVID-19. Por su parte, la Región de Murcia, al no tener una ley propia de residuos que reglamentase cómo se debían gestionar los residuos sanitarios, se basó exclusivamente en lo dictado por el Estado Español. Debido a la falta de datos aportados por la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia no se pudo realizar un análisis exhaustivo de cómo esta comunidad llevó a cabo la gestión de los residuos sanitarios, por lo que se decidió hacer una comparativa con la Comunidad Valenciana. De dicha comparativa surgieron algunos puntos de mejora que se podrían aplicar, como por ejemplo que la Región de Murcia publique su propia normativa de residuos, que las comunidades mejoraran la publicidad de los datos aportados por parte del Gobierno regional y, por último, dada la información obtenida por las encuestas realizadas a los estudiantes y trabajadores sanitarios, mejorar su formación en el área de gestión de residuos. Finalmente, tras el análisis de la gestión de las diferentes comunidades autónomas, las comunidades que más destacan por su gestión integral de los residuos sanitarios, además de por la transparencia al aportar datos para poder realizar el análisis, fueron Principado de Asturias, País Vasco y Cataluña. [ENG]Due to the increase in health care waste due to COVID-19, the different Autonomous Communities were forced to take different measures to deal with the management of this waste. In the first instance, the Spanish Government published an Order explaining how the different communities could manage the waste. However, some communities such as Asturias, the Basque Country, Galicia, Madrid and the Valencian Community, among others, published their own decrees to deal with the management of health care waste in contact with the COVID-19. For its part, the Region of Murcia, not having its own waste law regulating how health care waste should be managed, relied exclusively on what was dictated by the Spanish State. On the other hand, due to the lack of data provided by the Autonomous Community of the Region of Murcia, it was not possible to carry out an exhaustive analysis of how this community carried out the management of health care waste, so it was decided to make a comparison with the Autonomous Community of Valencia. From this comparison, some points for improvement emerged that could be applied, such as, for example, that the Region of Murcia publishes its own waste regulations, that both regions improve the publicity of the data provided by the regional government and, finally, given the information obtained from the surveys carried out with students and health workers, improve their training in the area of waste management. Lastly, following the analysis of the management of the different autonomous communities, the communities that stand out most for their integrated management of healthcare waste, as well as for their transparency in providing data for the analysis, were Principality of Asturias, Basque Country and Catalonia. ; Escuela Técnica Superior de Ingeniería Industrial ; Universidad Politécnica de Cartagena

Desde su primer celebración en 1811 las Fiestas Mayas concitaron en Buenos Aires la participación general de la población. A lo largo de la primera mitad del siglo XIX las distintas autoridades que organizaron los festejos buscaron otorgarles una simbología que posibilite la construcción de legitimidad política a través de la transmisión de sus ideales y premisas de gobierno. De este modo las Fiestas Mayas se consolidaron como un momento cúlmine en el calendario festivo de la ciudad, instaurando una relación identitaria con el 25 de Mayo destinada a perdurar hasta la actualidad. ; From their first celebration in 1811 the Fiestas Mayas aroused in Buenos Aires the general participation of the population. Throughout the first half of 19th century, the different authorities who organized the festivity tried to make it turn into a symbol making the construction of political legitimacy possible through the transmission of its ideals and premises of government. In this way, the Fiestas Mayas were consolidated as a culminating moment in the festive calendar of the city, restoring an identity relation with 25 May to last until the present time. ; Fil: Gómez, Fernando Daniel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina